1. 虛領頂勁：
    頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。 

2. 含胸拔背：
    含胸者，胸略內涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。 

3. 鬆腰：
    腰為一身之主宰，能鬆腰然后兩足有力，下盤穩固，虛實變化皆由腰轉動，故曰：「命意源頭在腰際」，由不得力必于腰腿求之也。 

4. 分虛實：
    太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛，全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力，如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。 

5. 沉肩墜肘：
    沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。

6. 用意不用力：
    太極拳論云：「此全是用意不用力」。太極拳全身鬆開，不使有分毫之拙勁，以留于筋骨血脉之間以自縛束，然后能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一髮而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，得真正内勁，即太極拳論中所云：「極柔軟，然后極堅剛」也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如棉裹鐵，分量極沉，練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也，不用意而用力，最易引動，不足尚也。 

7. 上下相隨：
    上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在脚，發于腿，主宰于腰， 形于手指，由脚而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦随之動，如是方可謂之上下相隨，有一不動，即散亂也。 

8. 內外相合：
    太極拳所在練神，故云：「神為主帥，身為驅使」，精神能提得起自然舉動輕靈。架子不外虛實開合，所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，則內外為一氣，則渾然無間矣。

9. 相連不斷：
    外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始自終，綿綿不斷，週而復始，循環無窮。拳論所謂「如長江大河，滔滔不絕」，又曰「運勁如抽絲」，皆言其貫串一氣也。 

10.動中求靜：
    外家拳術，已跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜御動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。則使呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈賁張之弊，學者細心體會，庶可得其意焉。